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남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『유마경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 『무구칭경소(無垢稱經疏)』 6권은 현재 전하지 않는다. 경흥은 신라 3대 저술가 중 한 사람으로 신라불교를 체계화하는데 심혈을 기울인 고승이다. 『무구칭경소』는 『유마경』 주석을 통해 경흥의 정토사상과 유식사상이 반영되었을 것으로 추정된다. # 내용 통일신라시대는 불교문화의 극성기를 이룬 시기이다. 이때 신라는 중국에서 현장(玄奘, 602∼664)에 의해 새로 전해진 인도불교와 유식학에 관심이 집중되었으며, 이에 대한 주석서 편찬이 중심을 이루기 ...

고려후기 『석가여래행적송』, 『천태말학운묵화상경책』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 부암(浮菴). 고려시대 천태종의 한 유파인 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社) 계통의 고승이다. 일찍이 백련사에 출가하여 천책(天頙)의 제자인 불인정조국사(佛印靜照國師)의 제자가 되었다. 스승의 밑에서 천태교학(天台敎學)을 공부한 뒤 천태선(天台選)에 응시하여 중상상과(中上上科)에 합격하였다. 그때 굴암사(窟巖寺)의 주지에 임명되었으나 명리를 버리고 또다시 수행의 길에 들어갔다. 금강산·오대산 등의 명산 대찰을 두루 유력(遊歷)하다가 시흥산(始興 ...

고려시대 「무주암시」를 지은 승려. # 내용 자호는 대혼자(大昏子). 지리산에 숨어 살면서 수도에 전념하였으며, 장삼 한벌을 평생토록 입고 살았다. 매년 겨울과 여름에는 산에 들어가서 나오지 않았고 배에다 띠를 감고 살았으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산을 유람하였는데 하루에 서너말의 밥을 먹었다. 한번 앉아 입정(入定)에 들면 반드시 열흘 이상을 선정(禪定)에 들었고, 일어나서 갈 때는 언제나 산게(山偈)를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 한 암자에 머무를 때마다 1게송(偈頌)을 지었다 ...

의식현상의 세 가지 양상 가운데 유기와 달리 선과 악의 분별이 없는 상태를 가리키는 불교교리. # 내용 불교에서는 인간의식이 외부로 표출되는 것을 선과 악과 무기의 3성(性)으로 구분하는데, 이 중 무기는 선악의 분별이 없는 상태이다. 일반적으로 선과 악, 흑백 등의 상태가 분명한 것을 유기(有記)라고 하는데, 선·악이라고 분명히 규정지을 수 없는 상태이기 때문에 무기라고 한다. 따라서 유기의 선과 악에는 좋은 과보와 나쁜 과보가 따르지만, 무기에 대해서는 어떤 과보도 따르지 않는다고 한다. 그 까닭은 무기의 업(業)에 대해서는 ...

망념과 망상이 없는 무심(無心)의 상태를 가리키는 불교교리. 무심·무념·무상삼매. # 내용 『구사론(俱舍論)』에서 염(念)은 대상을 분명하게 기억하고 잊지 않는 작용이고, 상(想)은 형상을 취하는 것을 본질로 하는 것이라고 하였다. 염과 상이란 일상적인 기억과 연상 및 상상으로, 심리작용 일반을 가리키는 개념이다. 그런데 무념무상이라고 해서 문자 그대로 어떤 심리작용도 없는 의식 상태는 아니다. 그러한 의식 상태는 삼매의 최종단계인 무상삼매(無想三昧)이다. 그러나 무념무상이 무상삼매를 포괄하는 넓은 의미를 가지기도 하는데, ...

불교에서 재앙의 소멸을 위하여 개설되었던 종교의례. 불교의식·밀교의식. # 내용 산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 유래된 표현으로 '아일다(阿逸多)', '무승(無勝)', '무삼독(無三毒)'이라고도 한다. 이 의식은 『무능승대명왕다라니경(無能勝大明王陀羅尼經)』을 외우면서 재앙을 없애고 현세의 복을 바라는 도량이다. 고려시대는 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월에 이 도량이 개설되었는데, 모두 몽고의 전란에서 승리를 기원하고자 개설되었다.

전라남도 화순군 이서면 무등산(無等山)에 있는 고려후기 승려 혜심과 혜근 관련 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. 신라시대에 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 도선(道詵)이 창건하였다는 설, 1183년(명종 13)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다는 설 등이 있으나, 주변 유물로 보아 보조국사의 창건설이 가장 신빙성이 있다. 그 뒤 진각국사 혜심(慧諶, 1178∼1234)과 혜근(惠勤, 1320∼1376)도 이곳에서 수도했다고 한다. 1729년(영조 15) 연경(演瓊)이 중건하였다. 이 ...

광주광역시 동구에 있었던 ‘광주지산동오층석탑’ 인근에 있있던 것으로 추정되는 사찰. # 내용 백천사(栢川寺)의 내력은 전하지 않는다. 현재 그 위치를 ‘광주지산동오층석탑’ 주변 지역으로 추정하고 있으나 이를 고증할 만한 자료는 확인되지 않고 있다. 1899년에 발간된 『호남읍지』에는 장원암(壯元庵)을 일명 백천사라 한다는 내용이 수록되어 있고, 1924년의 『광주읍지』에는 장원암이 “주(州)의 동쪽 10리 무등산 북쪽 장원봉 아래 있는데 일명 백천사라고도 부른다.”라는 기록이 있어 백천사를 장원암과 동일한 사찰로 볼 수 있는 여 ...

광주광역시 동구 무등산(無等山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 철감선사가 창건한 암자. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사(本寺)인 송광사(松廣寺)의 말사(末寺)이며, 절 일원이 1984년 광주광역시 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. # 연원 및 변천 이 절은 신라 문성왕 때의 고승인 철감선사(澈鑑禪師)가 창건하여 인왕사(仁王寺)라고 하였고, 고려 예종 때 혜조국사(慧照國師)가 중창한 뒤 약사암으로 개칭하였다. 조선 철종 때에는 성암(性庵)이 관찰사 주석면(朱錫勉)의 도움을 얻어서 중창하였으며, 1970 ...

광주광역시 북구 무등산(無等山)에 있는 삼국시대 신라의 제22대 지증왕이나 제23대 법흥왕 당시 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건연대는 알 수 없으나 신라의 지증왕이나 법흥왕 때 세워진 것으로 추정되고 있다. 그 뒤 삼국통일을 전후한 문무왕 때 원효(元曉)가 이곳에 머물면서 암자를 개축한 뒤부터 원효사 · 원효당 · 원효암 등의 이름으로 불렀다고 ...

광주광역시 동구 무등산(無等山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 철감선사가 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. # 역사적 변천 860년(헌안왕 4) 철감선사(澈鑑禪師)가 창건하였고, 1094년(선종 11) 혜조국사(慧照國師)가 중수하였으며, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방(金倣)이 자신의 녹봉으로 중창하였다. 그 뒤 임진왜란으로 소실되자 1609년(광해군 1) 석경(釋經) · 수장(修裝) · ...

우리나라 정토신앙의 근본이 되는 불교경전. # 개설 한국불교 정토신앙(淨土信仰)의 근본 경전이다. 『대무량수경(大無量壽經)』 또는 『대경(大經)』이라고도 한다. 이 경과 『관무량수경(觀無量壽經)』 · 『아미타경』을 합하여 정토삼부경(淨土三部經)이라고 하며, 이들은 불교신앙사적 측면에서 볼 때 우리나라에서 가장 많이 유통되었던 경전이다. # 편찬/발간 경위 서기 100년경 북인도에서 만들어진 이 경의 한역본 중 우리나라에 널리 유포된 것은 동진(東晉)의 각현(覺賢)과 보운(寶雲)이 421년에 번역한 것이다. “나는 이렇게 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『무량수경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 한국불교 정토신앙(淨土信仰)의 근본 경전인 『무량수경』에 대한 태현의 저술이다. 『무량수경』은 『대무량수경(大無量壽經)』 또는 『대경(大經)』이라고도 한다. 『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경(阿彌陀經)』과 이 경전을 합하여 정토삼부경(淨土三部經)이라 한다. 이 경전은 전체적인 면에서 정토신앙을 조직적으로 설명하고 있다. 의천의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』과 『증보제종장소록(增補諸宗章疏錄)』에 ...

남북국시대 통일신라 승려 현일(玄一)이 『무량수경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』·『홍경록(弘經錄)』 중경부(衆經部)에는 3권이라 하였고, 『내량록(奈良錄)』에는 2권이라 하였으나, 상권만 현존한다. 현재 일본의 다이쇼대학(大正大學)·교토대학(京都大學)·오타니대학(大谷大學)에 고초본이 소장되어 있다. # 내용 이 책은 큰 분단을 나누지 않고 본문의 해석을 시도하는 형식을 취하고 있다. 가장 집중적으로 해석한 부분은 법장비구(法藏比丘)의 사십팔대원(四十八大願)에 관해서이다. 극락정토 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『무량수경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효의 정토관련 저술서로 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 『대일본불교전서(大日本佛敎全書)』 제1책의 『정토의빙경론장소목록(淨土依憑經論章疏目錄)』에 책 이름이 수록되어 있다. # 내용 원효는 90부(部)에 가까운 저서를 남겼지만, 현재는 겨우 20여 부만이 전한다. 『무량수경사기(無量壽經私記)』는 한국불교 정토신앙(淨土信仰)의 근본 경전인 『무량수경』에 대한 원효의 저술이다. 『무량수경』은 『대무량수경(大無量壽經)』 또는 『대경(大經 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효·의적 등 6인의 승려가 『무량수경』에 대하여 찬술한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 지금까지 밝혀진 『무량수경소(無量壽經疏)』는 신라의 승려 원효·의적(義寂, 681∼?)·경흥(憬興) 등 신라시대를 중심으로 여섯 명의 승려가 찬술하였지만, 현재 모두 전하지 않는다. 원효가 지은 『무량수경소』는 1권으로 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』과 의천의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 이름이 수록되어 있다. 영인(靈因)이 저술한 『무량수경소』는 1권이다. 영인은 ‘영인(令因)’ 혹은 ‘운인 ...

『무량수경술의기』는 신라 승려 의적(義寂)이 『무량수경』을 풀이한 글이다. 『무량수경』 전체의 분단을 서분(序分)·정종분(正宗分)·유통분(流通分)의 세 부분으로 크게 나누고 있다. 이는 신라의 승려 현일(玄一)의 십분과(十分科)나 경흥(憬興)의 견해와 차이가 있다.

『무량수경연의술문찬』은 아미타불의 극락정토와 왕생을 설한 『무량수경』을 해석한 주석서이다. 이 책은 혜원(慧遠)의 『무량수경의소(無量壽經義疏)』, 길장(吉藏)의 『무량수경의소(無量壽經義疏)』, 원효(元曉)의 『무량수경종요(無量壽經宗要)』와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 일컬어진다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『무량수경』의 주요 내용을 선별하여 논술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 몇 권으로 구성되어 있는지 알 수 없으며, 현재 전하지 않는다. 원효가 찬술한 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에 언급되어 있다. # 내용 원효는 90부(部)에 가까운 저서를 남겼지만, 현재는 겨우 20여 부 만이 전한다. 『무량수경요간(無量壽經料簡)』은 한국불교 정토신앙(淨土信仰)의 근본 경전인 『무량수경』에 대한 원효의 저술이다. 『무량수경』은 『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경(阿彌陀經)』과 이 경전을 합하여 ...

『무량수경의소(無量壽經義疏)』는 정토교의 소의경전인 『무량수경(無量壽經)』에 대한 신라 승려 법위(法位)의 주석서이다. 이 책의 원본은 현재 전하지 않는다. 다만 일본에서 찬술된 문헌 중 이 책을 인용한 글을 모아서 엮은 복원본을 접할 수 있을 뿐이다. 『무량수경의소』는 신라 정토교 초기에 지어진 저술로 십념(十念)을 모두 갖추는 것을 왕생의 필수 조건이라 해석했는데, 이러한 해석은 이후 신라 정토학자들의 해석에서도 공통적으로 드러난다. 따라서 법위는 정토교 사상을 선구적으로 보여준 것으로 평가된다.